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PISTOIA. “Il cuore oltrepassa la vita e che nel gioco della vita noi siamo in realtà giocati dalla vita stessa”. Inizia così il prezioso contributo di Massimo Recalcati, uno dei maggiori psicanalisti italiani, presenza tra le più qualificate della settima edizione pistoiese di Dialoghi sull’uomo. E visto l’incedere degli appuntamenti in questa full immersion di tre giorni nel cuore del centro storico della città di Giano, uno dei più illustri lacaniani concede poco o nulla alla platea e sciorina, diritto e lucido, le proprie teorie. L'esempio suggestivo è quello che ci porta Lacan dello schiavo tatuato - una tradizione nella Roma antica -, e noi siamo come lui, cioè portiamo tatuato sulla testa un messaggio e come tale non può essere visto da chi lo porta, una specie di sentenza dei nostri genitori.

 

In questo rapporto continuo con il mondo esterno, dove gli altri, in questo caso i genitori, scelgono il nostro nome proprio che è quello che ci getta poi nella vita. Come un racconto, il prestigioso docente delle Università di Pavia e Verona, ci porta metafore che spiegano quanto noi si sia più giocati, in realtà, che giocatori della vita: siamo come limatura sparpagliata, dice Lacan. E per questo ci vuole un magnete che possa dare forma iniziale alla nostra vita. Il magnete non è altro che il desiderio dei genitori e quindi il vero gioco della vita è il gioco del desiderio. Ecco che la vita diventa il gioco del nostro desiderio: il desiderio porta il desiderio e vive di una natura propria e immaginaria. E' la volta del giocattolo – universale desiderio adolescenziale - un valore che è in realtà dettato da altri e qui si entra nei meandri o tra gli inganni del desiderio. Il fondatore di Jonas Onlus poi identifica due modi di essere giocati dal desiderio: uno è l'Isterico, di natura prevalentemente femminile; l'altro Ossessivo, di natura prevalentemente maschile. Il modo Isterico si manifesta nel farsi desiderare, sedurre e prevalentemente sul farsi mancare o la mancanza. Ovvero sembrerebbe che la delusione accompagna come un'ombra il desiderio dell'isterica ed ecco che la vita diventa una rincorsa utopica di un lavoro vero, di un uomo vero o di una casa vera. Il soggetto isterico sfugge ad ogni definizione: quando dice sì, è anche un no, e viceversa. Recalcati sottolinea che nel gioco isterico si percepisce il bisogno di sottrarsi per rifiutarsi di essere un oggetto e così si insegue ciò che non si ha. Si delinea una modalità di amare che inizia con una particolare attenzione e dedizione all'altro, ma che continua con un continuo sottrarsi e farsi desiderare. L'isterica, come soggetto donna, vive il suo femminile come un enigma, sfuggendo a qualsiasi definizione: l'isterica incarna il desiderio di sapere e conoscere che cosa sia una donna, ma nessuno sa che cosa è veramente. L'esempio del femminile isterico che tende a guardare le altre donne per sapere chi essa sia: per questo, spesso, è poi l'uomo che risponde a questa mancanza. Ce n’è anche per i maschietti, tranquilli. La modalità opposta all’Isterica infatti è quella dell'Ossessivo, principalmente maschile, che invece si rifiuta di giocare, si estranea dal gioco e fa lo spettatore o distrugge il gioco dell'altro. Se l'Isterica ama giocare, l'Ossessivo ha paura del gioco perché si può perdere. L'Ossessivo cerca un padrone, un ideale a cui obbedire e bene si sposa con l'immagine dell'Avaro di Molière. La vita dell'ossessivo è come una pietra: immobile, in perenne attesa, temporeggia e si trattiene, sempre per stare lontano dalla perdita e dalla scelta. Si manifesta così un vivere trattenuto dagli oggetti e dai pensieri che denota tecnicamente una fissazione anale dell'ossessivo, retaggio di una delle prime scoperte dei bambini, quello della merda, quel magnifico prodotto generato dal loro corpo che necessita di una risposta accogliente da parte del mondo degli adulti. Questo primo approccio, non debitamente considerato o non opportunamente valutato, può essere la causa della paralisi o del controllo totale del desiderio da grande, tanto da diventare un gioco sadico con l'altro per spezzarne l'entusiasmo e poi rianimarsi. La lezione, poco più di un'pra dopo il suo inizio, è terminata. La folla che ha gremito lo stand di piazza del Duomo che ha ospitato Massimo Recalcati, al termine, ha scoperto di essere un po' più ossessiva e un po' più isterica, probabilmente: l’opportunità, nostra, è quella di poter rispondere in modo diverso o, quanto meno, di poter apprendere a rispondere diversamente, rompendo così l'automatismo attraverso una consapevole attenzione su noi stessi.

Meglio Meno - Direttore responsabile Luigi Scardigli [email protected]
Registrazione 9-2015 del 19 novembre 2015 presso il tribunale di Pistoia.

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